ثم ورد بألفاظ أخرى من نفس جنس القرآن نحو : ( قرآنا ) بيوسف ( 2 ) ، والرعد ( 31 ) ، الإسراء ( 106 ) ، وطه ( 113 ) ، والزمر ( 28 ) ، وفصلت ( 3 ) ، ( 44 ) ، والشورى ( 7 ) ، والزخرف ( 3 ) ، والجن ( 1 ) ، وكذلك بلفظ ( قرآنه ) ، بسورة القيامة ( 17 ) ، ( 18 ) . وقد اختلف العلماء في لفظة ( قرآن ) من جهة الاشتقاق أو عدمه ، ومن جهة كونه مهموزا أو غير مهموز ، ومن جهة كونه مصدرا أو وصفا عدة آراء هي « 1 » : 1 - الرأي الأول : أنه مصدر للفعل قرأ بمعنى تلا ، فيكون على وزن « الرجحان » و « الغفران » . . . إلخ . ثم نقل من المصدر ليكون اسما دالا على الكلام المنزل على محمد صلى اللّه عليه وسلم . . . ويدعم هذا الرأي ورود لفظة ( قرآن ) بمعنى القراءة في ثنايا آيات القرآن كما سبق في الآية رقم ( 17 ، 18 ) من سورة القيامة ، وهي قول اللّه تعالى : إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ( 17 ) فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ . . . ويرجع ارتباطه بالقراءة والتلاوة يأمر بها اللّه في كتابه الكريم ، قال تعالى : يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ( 1 ) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ( 2 ) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ( 3 ) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ، وقوله تعالى : وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ [ طه : 114 ] ، أي لا تعجل بقراءة القرآن قبل أن ينتهى جبريل من قراءته وكذلك قوله تعالى : إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً [ الإسراء : 78 ] أي إن قراءة القرآن في هذا الوقت تشهدها الملائكة وتشهد بها لصاحبها عند ربه ، ثم هي من استعمالات الشعر العربي ، كقول الشاعر : ضحّوا بأشمط عنوان السّجود به * يقطع اللّيل تسبيحا وقرآنا 2 - الرأي الثاني : قال به قوم على رأسهم الزجاج النحوي ، وهو ( أنه وصف

--> ( 1 ) محاضرات في الدراسات الإسلامية د / عمر محمد عبد الواحد .